أحد الرجلين ثقة ، والآخر ممدوح على ذلك الوجه ، إلا أنّ فيه ما فيه ، وحينئذٍ فلا يحصل للممدوحين بذلك ما يوجب قبول روايتهما وإدخالهما في هذا القسم ؛ لما ذكرناه في هذه الرواية ، وهي أجود ما ورد . وأمّا الحديث « 1 » الثاني الدالّ على ضعفه فضعيف السند ، والعقيقي حاله معلوم . قوله رحمه الله : « سدير بن حكيم ، روى الكشّي عن محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن محمّد بن مروان ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمّد بن عذافر ، أنّ الصادق عليه السلام قال : « سدير عصيدة « 2 » بكلّ لون » . وقال السيد علي بن أحمد العقيقي : سدير بن الصيرفي وكان اسمه سَلَمَة ، كان مخلَّطاً ( خل : مخلصاً ) » . [ ص 85 ، باب الآحاد ( 10 ) ، الرقم 3 ] قلت : لا يخفى أنّ الخبر لا يدلّ على قبول روايته لو سلم سنده ، فكيف مع ضعفه « 3 » . 198 سلام بن أبي عمرة الخراساني قوله رحمه الله : « سلام ، قال الكشّي : قال أبو النصر محمّد بن مسعود : قال عليّ بن الحسن : سلام والمثنّى بن الوليد والمثنّى بن عبد الكريم كلَّهم حنّاطون ، كوفيّون لا بأس بهم » . [ ص 85 ، باب الآحاد ( 10 ) ، الرقم 5 ] قلت : اعلم أنّ كلام الجماعة في هذا الباب قد اختلف كثيراً ، فالمصنّف

--> « 1 » « رجال الكشّي » ص 210 ، الرقم 371 ، وهو الذي يأتي بُعيد هذا في كلام العلامة . « 2 » العَصِيدَة : دقيق يُلَتّ بالسمن ويُطبخ ، انظر « لسان العرب » ج 9 ، ص 235 ، « عصد » . « 3 » وانظر تفصيل الكلام حوله في « قاموس الرجال » ج 4 ، ص 623 626 ، الرقم 3110 .